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Day of Judgment
判决日
穆斯林相信当他们逝世后，会有两个天使，名曰Nakeer和Munkar，将降临其坟墓。它们将测试死者对信仰的忠贞，如他果然是信道者，那他的墓将扩大七十平方肘尺（一肘尺约长一尺六寸）并被照明。然后死者会如新郎般躺睡于中直至复活日，安拉会唤醒他并赏予回报。但如果他是个伪信者，天使们将令其坟墓挤压死者直至肋骨尽碎。
据《古兰经》所言，在判决日，天将绽裂（84－1），天体（可怕地）震动（52－9），太阳暗黜（81－1），大地亦猛烈地震动（99－1），月亮昏暗（75－8）然后天使Israfil会吹动响音，接着所有仍然活着的动物、人类、天使和精灵将会死亡。再经一次巨响，所有一切皆立即复活过来。安拉圣位显现云中，由八位天使扶持。信道者会用右手接获记载善行之簿，而不信道者用左手持恶行之簿。他们的簿子被打开，其行被称量（mizan）。出于恐惧，人们会寻找圣贤代其向安拉求情。他们会去找阿丹（Adam）、阿布拉罕（Abraham）、穆萨（Moses）和耶苏（Jesus），但他们得不到援助。最终他们只能转向穆罕默德。
穆斯林也相信有一座名曰Sirat的桥跨越地狱，此桥比刀锋更利，比头发更细小。虔诚的穆斯林坚信他们能在一眨眼间跨桥升入天堂。其他的穆斯林也可能掉入地狱，但稍后将被释放，而不信道者将永远坠入地狱。
没有人知晓判决日的确切时日，但它必定是降于Muharram月份的第十日星期五。那时，安拉将使所有亡者复活。它将聚集他们散布之尘灰并召唤他们，人们会见到安拉就有如在清天见到白日般。它依他们的信仰给予判决，那些只信安拉唯一一神的人，不管他们曾犯何罪与否，皆能顺利升入天堂。以下经文解释什么是善行：
在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离
（3－30）
但穆罕默德所说的恶行（不义）与我们所理解的是非善恶是大相径庭的。他指的恶行是指不信道。以下经文清楚说明：
你应当警告众人，将来要有这样的一日，刑罚将来临他们，而不义者将说：我们的主啊！求你让我们延迟到一个临近的定期，以便我们响应你的号召，顺从你的使者。难道你们以前没有发誓说，你们绝不会灭亡吗？
（14－44）
对于安拉，没有任何事务比不信道更令它厌恶憎恨，只要你信仰伊斯兰，你的一切罪孽将被宽恕而天堂之位必定给你保留。在Bukhari之《圣训》中强调，信道比善行更重要。
Bukhari
卷4书54条445：
Abu
Dhar述：
先知云：Gabriel告诉我说，在你的任何信徒当中，只要除了安拉之外别无其他信仰者，就能升入天堂（或言不会坠入火狱）。先知接着问：就算他犯了违法之性交接（指性行为）或偷窃？它回答：就算如此。
但至于不信者，那将毫无解脱。
不信道的人，假如大地上的一切都归他们所有，再加上同样的一份，而用全部财产去赎取复活日的刑罚；那末，他们的赎金不蒙接受，他们将受痛苦的刑罚。（5－36）
他们的报酬是火狱，因为他们不信道，并且把我的迹象和使者当做笑柄。（18－106）
谁违背这个记念（指安拉赐予人们的教诲，典故），谁在复活日必负重罪，（20－100）
至于那些对他人付出关怀爱心的人们呢？我们人类很重视关爱之心和通过慈善等助人之善行，但对安拉来讲，这一切与它毫不相干。
他说：你们舍真主而以偶像为神灵，只为今世生活中互相亲爱罢了。但在复活日，你们将互相抵赖，互相诅咒，你们的归宿是火狱，你们绝没有援助者。（29－25）
那些拒绝接受安拉的人们很容易被确认，因为他们的脸面变黑。
复活日，你将看到诬蔑真主的人面色变黑。难道火狱里没有自大者的住处吗
？（39－60）
如果有人说出以上政治上错误的语句，难免会被挂上冒犯黑人之嫌，但奇怪的是，却有黑人涌向伊斯兰的怀抱，难道他们完全不晓得先知对他们（肤色）有如此的歧视。
这样的先入为主的心理又再次被确认：
在那日，有些脸将变成白皙的，有些脸将变成黧黑的。至于脸色变黑的人（天神将对他们说）：你们既信道之后又不信道吗？你们为不信道而尝试刑罚吧。（3－106）
当然这种信念之荒唐本身就足以证明而无须详细澄清。然而穆斯林们却无法向自己质问一些简单的问题如：死人需要宽大被照明的坟墓干吗？有人亲眼目睹过这样的坟墓吗？
伊斯兰的天堂概念是一个物质空间的概念，这就是为什么安拉得聚集亡者之尘灰来惩罚或回报人们。只要我们知道人体的组成物质是在不断新陈代谢的，那这种概念就显得更不理智了。
看来先知无法理解人性的精神（智慧升华）层面的存在，不是一切非得依赖或是根基于物质性的。安拉的报酬有处女性伴、美酒、蜜糖、花园、高大院宅、金绣华服和其他物质性物体。这全都是物质性的回报，那请问人类灵魂需要它们做什么？它的惩罚也是物质性的，即火狱。伊斯兰的天堂，是一处信道者聚集树荫底下，吃乐，饮（酒）乐和玩（与处女交欢）乐的景象。
他们靠在用锦缎做里子的坐褥上，那两座乐园的水果，都是手所能及的。在那些乐园中，有不视非礼的妻子，在他们的妻子之前，任何人和任何精灵都未与她们交接过。（55－54，56）
善行是没有功绩的，只有信仰安拉和它的使者才是享用那物质天堂乐园的唯一先决条件。这对基督徒来说，也不能幸免。
人们被导以相信只有一个地方才是天经子民（即犹太族和基督教徒）能得救的。
信道者、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、拜火教徒，以及以物配主者，复活日真主必定要为他们判决，真主确是万物的见证。（22－17）
但是却与另一经文自相矛盾：
自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇恨，至于复活日。那时，真主要把他们的行为告诉他们。（5－14）
对于犹太教徒也有类似将判决惩罚的贬词：
我确已使以色列人居住在一个安定的地方，并以佳美的食物供给他们。他们的意见没有分歧，直到那种知识降临他们。复活日，你的主必将判决他们所争论的是非
。（10－93）
我们并不奇怪穆斯林会认为善良慈悲的特里萨修女将坠入地狱焚烧而柯梅尼与萨达姆这两个对安拉与它的使者来说都是信道的人，以后将在树荫底下坐着，左拥右抱着处女性伴，在天堂乐园里啜吸着美酒呢。
伊斯兰教的后世概念与耶和华见证会对后世的看法非常接近。耶和华见证会相信人死后，亡者会失去知觉，直至末日就会复活并如果是真信士的话则能继承世界和永生于人间天堂。这也是《古兰经》和《圣训》对后世的解释。然而，绝大多数的穆斯林对于该主题是模糊的，他们拥有自己对后世的看法并经常与《古兰经》和《圣训》对后世的教诲有出入。
Ali
Sina 著
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